西译校友网--水村山郭酒旗风（三等奖）国际关系学院7221130班周辉

水村山郭酒旗风

国际关系学院7221130班周辉

君问归期未有期，

巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，

却话巴山夜雨时。

余秋雨说：夜雨，行者旅行的大敌。每次读李商隐的《夜雨寄北》，都会在午夜更残的时候享受一次安逸的夜雨诗意。-------车如流水马如龙的喧嚣找到了宁静的归宿，熙熙攘攘的红尘繁芜停留在发生的瞬间。静静的坐着，手捧一杯苦茗。不必红袖添香。书似青山常乱叠，每每顺手翻起都有一种久旱逢甘霖；他乡遇故知的悲喜交加——

时光荏苒，葳蕤。

大抵每一个人都会对那一页页远去的历史有着浓郁的阻结之情。一直以为，中国的历史就像一局棋，我们就是那观棋之人，停下驻驻足时柯烂斧锈；沉舟侧畔；千帆过尽；棋局未终，观棋之人一代代的死去。有的人说，中国的历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛，只是后一种声音太柔，太轻，常常被人们遗忘罢了。而那渗透着栩栩然蝴蝶，蘧蘧然的庄周才构成了中华民族文化的永恒的基调。

……

水

中华民族作为世界上最早进入文明的人种之一，让人惊叹地创造了独特而又美丽的文字，创造了简帛，然后又顺理成章的创造了造纸和印刷术。从遥远的大禹治水开始，五千年的中国文明一直是被滋润着，潜滋暗长。

余秋雨在他的《笛声何处》中说过：一个民族的精神常常深潜密藏在一群集体的无意识之中。

然而从茹毛饮血结绳记事的远古时代到现在，同一个饥渴的灵魂在不同的躯体中要忍受着无尽的荒凉和震撼，摄人心魄！郁孤台下，苍凉的烟火都随雨打风吹去。大江东去,一池春水，灌溉不了干涸的灵魂，他们呼喊着，歇斯底里。发黄了的书页被高速的车轮碾压的支离破碎，灰飞湮灭。南山何其悲，泪雨洒空草。历史的城墙被雨水浸渍，一点点的腐蚀，一点点的倾坍着。他早已是荒草凄迷，暮鸦回翔，旧墙斑驳，霉苔处处。中国的文明就这样无情的被粗暴的挥霍着，每个人似乎都是心安理得。我一直在想，在这样的夜里。湿漓漓，阴沉沉，黑森森，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，今夜的雨充满了寻寻觅觅———

水。哺育了中华的大地，也是中国文明的主宰。由他们伸发开来，在城市的行为准则和思维默契中井然有序，有条不紊。一如一幅错落有致的中国画。从三闾大夫最终归寄于水，秋兰为佩谁人信高洁？惟有水才能如此的清冽将其冲刷的一尘不染，冰清玉洁。尤记得庄子一怒则徙于南冥，传扶摇直上九万里，李白在蜀道不通的年代，迷花倚石，忽忽竟有四万八千岁。千年的守望在悲怆的水调歌头扬起远去的风帆。彩云追月，舒修袖成彩虹的美人在水波不兴的暮色之中姿姿翩舞。

大江东去，浪淘尽多少风流人物，拾起尘封了的砚台在水边墨墨，听滔滔水声，长锋迸溅，墨汁飞扬，在发黄的宣纸上飞鸿遍起，瀑落无声——溪水环绕处，石屋几间，茂竹丛生。

“行人若问当年事，故国东来渭水流。”他载去了千年的繁荣，留下的是一代有一代的诗家赋家的绵延不绝——

山

我抛弃了了所有的忧虑与疑惑，去寻找那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在向我招手，他正沿着这条路走来。

——泰戈尔

中国的山大都氤氲着一种文化的气味，在现代文明的冲击下，多少次我们走进他，都会感觉都时间到时间将他镂空的如此荒凉，每一次的抚摩都会加剧我的疼痛，每一阵的疼痛都会给我带来平静，每一次的平静都会让我在山岚的味道中留恋忘返。山峦起伏，安然的呼吸，连绵的温情千年如斯。我一直在想，是中国的山成全了文人，还是中国的文人雕刻了山？

每个成熟的文明都会走向两个极端，一是过于大气，以至于粗枝大叶，不顾细节：一是只尽力雕琢琐碎细节而忘了对整体大局的把握。中世纪，中国作为世界上仅有的几个文明古国之一，这种独领风骚的优势，其精髓都在潜移默化的植根于每个知识分子的血液里。然而当一种文明征服另外一种文明时，这给我们的文人带来的都是血凛凛的置换反应，于是有人隐匿于山林牧野之中。一次次的前车之鉴，兔死狗烹的道理让他们学会了如何“明哲保身”，于是一批又一批的人隐去了，纵情于山水之间，白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。无心插柳，中国的历史上又跳出了这些横空出世的“异类”——

记得五柳先生携三两稚子，高呼“归去来兮，田园荒芜胡不归。”这一呼，让整个沉闷的时代瞬时有散发了生机，这一呼，飘散在山野暮霭之间，这一呼，如筑琴拨响，如百风齐鸣。美丽而又孤寂的心情在夜气中回翔。于是日日采菊东篱，呼朋引伴，焚弦断之琴，煮飞来之雁。不必再在那曾经一度迷失的苦海中挣扎。一个文弱的书生逃出冷冷的囹圄，只因不为五斗米而折腰啊！

写到这里，不得不提嵇康，一个如璞玉般性格的的名士。躲进山林，兼职打铁。一篇《与山巨源绝交书》让人的心灵荡起清新的火苗，“起名教而任自然”“非汤武以薄周孔”。这样的人生的境界，如山一样的巍峨。如山一样的卓尔不群。与那些皓首穷经的弱不禁风的书生们相比，嵇康的健康，令人羡慕。然而即使如此他躲进山林，也难以清净——

公元二六二年。嵇中散身戴木枷，押到刑场，一曲《广陵散》毕，从容赴死。

“我想这些在生命边界上艰难跋涉的人物，似乎在为整部中国文化史做出了某种悲剧性的人格奠基，他们追慕宁静而浑身焦灼，他们力求圆通而处处分裂，他们以高昂的生命为代价，第一次标志出一种自觉的文化人格”。

———

于是中国的文化亦如其山一样，峰峦耸翠，流觞曲水，百折千转，山重水复，柳暗花明。

……

酒

“我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次因错过了生命在各种重压之下的扭曲变形。“平凡”一时成为人们最真切的的渴望，但是我们却在不经意间，遗漏了另外的两种恐惧------没有期待，无需付出的平静，其实是在消耗生命的活动与精神。”

——米兰*昆德拉

如同昆德拉所说的，中国文人往往在对现实社会走投无路时，放浪形骸，行拂乱其所为。事实上，作为一个知识分子，在现实世界中得不到快乐，“道不行，乘桴浮于海。”他们只好去虚拟的空间里寻找寄托。孔子说；天下有道，则见，无道，则隐。在风雨如晦指鹿为马的社会中处处碰壁，这样就把中国文人领向了另外一种液体——酒。

我一直认为中国的历史就是个飘逸着酒香的文化史，翻开一册册落落灰尘的发黄了的纸页，一种沁人心脾的酒香散发开来……

饮酒是最能体现一个人狂傲的性格，孔融，曹植，竹林七贤，陶潜，李白……个个都是酒中好手，对酒当歌，高唱人生几何，酒精的作用让他们挥发到极致。

执笔挥袖，如同天授，泼墨如海，撒豆成兵。

秦时的明月汉时的关，都说是魏晋时期酿的酒，发酵发酵，一直到了唐朝，一醉千年。而这个时期也是中华文化的颠峰时期，当时的长安也是世界的经济文化政治的中心，所以李白就有了足够的资本——

且了生前一杯酒，他可以“百年三万六千日，一日须倾三百杯”。与其他的文人不同，李白在可以仗剑走天涯，落寞时可以仰天大笑出门去，可以举杯邀来明月同饮——

一幅“太白遗风”便知壶中乾坤，醉里日月。酒入豪肠，七分酿成了月光，还有三分啸成剑气，秀口一吐，就是半个盛唐。

天子呼来不上船，

自称臣是酒中仙。

一坛酒香，让人生的选择如此的果决。

然而并非每个人都像李白这样的“飞扬跋扈”。而他们却偏偏独上高楼，我想是他们的光芒刺痛了那些黑暗中的眼睛。在强大的暴力面前，弱小的力量只能是他们通往成功的垫脚石。可怜了这一批时运不济命运多舛的文人，他们只能是感怀天地悠悠，独怆然而涕下。酒和时间一时成为磨平他们心中烙印的良药，时间大把大把的在酒中流淌……

接触建安七子时最喜欢曹植的人生态度——

“愿举太山以为肉，倾东海以为酒，伐云梦之竹以为笛，斩泗滨之梓以为筝，食若填巨壑，饮若灌漏兮，其乐固难愿，岂非大丈夫之乐哉”

……

然而这种放纵却是一个巨大的地窖，其中必然有着浓腻的霉味，里面固然安静安全。这样，于是这些文人的十年寒窗，博览文史，便欣然把自己埋葬在一座座孤山险峰之中，只剩下大堆大堆的酒瓶。

沽酒的铁币像枯业的飘零，空了在来，饮不尽的酒，高歌一曲，与而同酩酊，同消万古愁。

结语：

中国的文明在历史上走了几千年，他经历了太多，也承受了太多。物质文明高度发达的今天，我们应该将他当作一件艺术品来珍惜，须知当一条潺潺的小溪遇到知己时便会以一泻千里的气势汇聚成滔滔江河。

写到这里，已经是午夜时分了，望了望窗外的终南山，脑海里浮现的是王维那几首耳熟能详的诗。

搁笔吧！

水村山郭酒旗风。